La passion du moi
Démontrer que le moi n’incarne pas une fonction de synthèse qui permettrait à l’organisme de s’adapter « au principe de réalité » est déjà une manière d’introduire la folie comme opérante pour tous.
Lire la suiteDémontrer que le moi n’incarne pas une fonction de synthèse qui permettrait à l’organisme de s’adapter « au principe de réalité » est déjà une manière d’introduire la folie comme opérante pour tous.
Lire la suiteDans le cas de la névrose comme dans celui de la psychose, il n’y a pas seulement ignorance de ce qui se présente devant le sujet comme la réalité, mais production de quelque chose qui se met à la place de celle-ci.
Lire la suiteChaque analyste livre sa façon de s’approprier l’aphorisme de Lacan et de le « subjectiver » à la lumière de sa praxis.
Lire la suiteLes voies que les Écoles empruntent pour tenir compte du mouvement actuel de la civilisation sont propres à chacune.
Lire la suiteIl est démontrable que l’émergence de l’instance lacanienne du sujet est corrélative d’une dépathologisation radicale de l’événement psychique.
Lire la suiteLa parole d’amour se brise et se multiplie dans une pluralité de positions interchangeables et mobiles qui vide la parole de son poids.
Lire la suiteLa lettre est une tentative de traverser le mur qui sépare les deux positions sexuées, telle qu’elle apparaît dans le Séminaire Encore.
Lire la suiteLa quête du couple vient combler un défaut croissant de lien social secondaire à la disparition d’institutions comme la famille.
Lire la suiteLa rencontre capitale ne va jamais sans la poésie.
Lire la suiteLes premiers entretiens ne sont-ils pas déjà l’occasion de référer cette lecture à un bout de réel qui ek-siste à l’hypothèse structurale de l’inconscient ?
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