Réseaux, réservoir d’escabeaux

Dans sa conférence prononcée en clôture du IX^e Congrès de l’Association mondiale de psychanalyse, Jacques-Alain Miller évoquait ainsi le lien entre culture et sublimation : « Ce qu’on appelle la culture n’est pas autre chose que la réserve des escabeaux dans laquelle on va puiser de quoi se pousser du col et faire le glorieux.¹ »

L’escabeau, c’est le piédestal sur lequel se hisse le parlêtre pour se faire beau. Faisons l’hypothèse que les réseaux sont de nouvelles possibilités pour les sujets d’ajouter une marche à leur escabeau. La jouissance est au rendez-vous, dans ses modalités de sens et d’opacité.

Mais sur quoi reposent donc les pieds des escabeaux, sinon sur un réel que Lacan épinglait par la typographie « S.K.beau² » ? Plus on monte haut, plus quelque chose de soi s’enfonce, jusqu’au risque de l’oubli de l’être dans le moi imaginaire.

C’est en passant par une équation que Lacan définissait la civilisation : « civilisation = tubes et égouts³ ». Reprenant alors l’exemple de Rome comme Cloaca maxima, il pointait l’analogie entre la voirie et la culture. Le terme de voirie désigne aujourd’hui les voies de communication. Des réseaux comme voies de communication numérique, on passe simplement à l’idée d’une voirie numérique.

L’étymologie du signifiant « voirie » est intéressante à plus d’un égard. Elle dérive du nom masculin voyer (XII^e siècle), qui signifie la réfection. Aux XVI^e et XVII^e siècles, il prend le sens de « lieu où sont déposées les ordures et immondices », désignant par métonymie ces immondices, « rebuts de la société »⁴. Ces valeurs péjoratives ont disparu depuis.

Le lien établi par Lacan entre voirie et culture est donc affine avec ce qui avait été refoulé dans l’évolution des significations de la voirie : le déchet.

Voici donc notre voirie virtuelle dont nous sommes si fiers : sommet technologique d’un côté, égout de l’autre. Il y a un darkweb de la sublimation. Retour du réel.

David Mabille