Édito

S’agissant du détail du Jardin des délices illustrant le thème des 54^èmes Journées de l’ECF « Phrases marquantes », les spécialistes n’ont pas manqué de relever la signification phallique du couteau enchâssé entre les deux oreilles, la lame renvoyant ostensiblement à la symbolique freudienne de la castration.

Pour autant, le plus célèbre triptyque de l’histoire de l’art garde son pouvoir d’énigme. S’agit-il, à l’origine, d’un simple speculum, c’est-à-dire d’un miroir destiné à l’éducation morale du Prince ? Composé de trois panneaux, ce polyptyque ne serait-il pas plutôt le speculum nuptiarum destiné au mariage d’Henri III de Nassau avec Louise-Françoise de Savoie, leur faisant voir ce que sera le lien nuptial ? Ou s’agit-il de la vision mystique de l’union d’Adam et Eve par Dieu et du rapport harmonieux entre l’homme et la femme avant l’exil du Paradis ? Dès lors, pourquoi l’Enfer et son troupeau de monstres figurent-ils sur le panneau de droite ? Ce lieu maudit est illustré par le thème de la mauvaise auberge, obsession propre de l’époque médiévale dénonçant l’emprise du jeu, de l’alcool et de la débauche sur des âmes vouées à la perdition. Doit-on enfin considérer que le triptyque renvoie à l’étonnante hérésie des adamites qui prônaient le retour à l’innocence originelle en vivant nus comme des vers – cette hérésie s’étant développée à Bois-le-Duc où vivait Jérôme Bosch ?

En vérité, nous devons à Lacan l’interprétation convaincante. Dans « L’agressivité en psychanalyse », Lacan se réfère aux sphères narcissiques transparentes « où sont captifs les partenaires épuisés du jardin des délices¹ », à l’atlas des images agressives issues de l’imago du corps morcelé, au moi marqué par la furieuse passion d’imprimer dans la réalité l’image spéculaire dont il se rend captif².

Si l’artiste visionnaire du XV^e siècle inspire à Lacan des formules saisissantes, gageons que le tranchant de l’énonciation se fera également entendre aux 54^èmes Journées de l’ECF.

Nous vous y attendons nombreux.

Laura Sokolowsky